Els conceptes que mantenim actualment al voltant de la mística musical tenen ja més de dos segles. Nicholas Cook analitza la influència de Beethoven en el concepte de “geni” embolcallat de romanticisme. És ben cert que quan es parla de Viena s'anomena amb freqüència la seva figura tenebrosa. La biografia de Schubert ens ho exemplifica: malgrat la seva intensa activitat a la ciutat, els dos compositors no van arribar a conèixer-se. Cartes i comentaris de Schubert i el seu cercle d'amics mostren el seu respecte i admiració per Beethoven. I és ell mateix qui ha fomentat aquesta imatge. No és molt diferent el procés de “deïficació” (no se'n pot dir d'altra manera si a la premsa de primera meitat del segle XIX se'l titlla sistemàticament d'immortal), si no fos que començà just després de la mort del compositor, no abans. Per només incluore una cita, vet aquí un fragment de la biografia que va escriure Nissen:
“Amb freqüència els fills d'homes famosos estan exposats als judicis més durs quan s'intenta de comparar-los amb llurs pares: haurien de superar el resplendor de la glòria dels seus progenitors per tal d'assolir les expectatives que el món se n'ha fet. Però hom oblida que l'heroi no seria heroi si engendrés herois més purs, i a més que els grans personatges rarament poden parar massa atenció als seus nens, ja que normalment han de guanyar-se el pa àrduament donant classes, i finalment la majoria d'ells no arriben a vells, de manera que els xiquets a penes arriben a conèixer-los”.
No tracto tant de redundar en informacions sobre aquests “herois” de qui s'ha escrit tan extensament, sinó que la intenció és recórrer un camí oposat, que ens ajudi a comprendre'ls potser millor: és el camí inductiu a partir de músics no significatius, però igual d'actius en la vida musical del seu moment, per a arribar a una descripció una mica més global de la societat germànica del primer romanticisme.